坤卦（下坤上坤：坤为地，坤的包容，为臣的道）

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

初六，履霜，坚冰至。

六二，直，方，大，不习，无不利。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

六四，括囊，无咎无誉。

六五，黄裳，元吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。

用六，利永贞。

【传经解读】

 坤：元亨，利牝马之贞。

《坤卦》象征大地，具有伟大的、原始亨通的德行，就像雌马一样坚守正固秉性。

《彖》曰：至哉坤“元”，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸“亨”。“牝马”地类，行地无疆，柔顺“利贞”。“君子”攸行，“先迷”失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之吉，应地无疆。

《象传》说，广阔无际的大地是生成万物的根源，万物都依靠它而成长，柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。它蕴藏着弘德、光明、远大的功能，使万物都能顺利地成长。雌马属于地上走兽、具有在大地上无限奔驰的能力，她的性情柔顺祥和，有利于守持正道。君子应该效仿这种品德而行动，如果遇事争先居首就会迷失方向，如果跟在人后顺随大势就能找到常规。往西南方向可以得到朋友的帮助，是因为与同类同行。往东北方向将失去同类则有害无益。尽管这样，最终也是吉利的。安顺且守持正固的行动将是吉祥的，因为应合了大地广阔无极的柔顺之德。

象曰：地势，坤。君子以厚德载物。

     《象传》说：坤象征大地顺承的特征，君子应当效法大地的宽厚和顺，胸怀宽广包容万物。

【爻辞解读】

初六，履霜，坚冰至。

《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

初六的爻辞在《象传》中解：当脚踩到地上的薄冰时，便可知道结坚冰的寒冬要到了。顺着这个规律发展下去，就可知“冰冻三尺非一日之寒”。此爻说明君子在建功创业时的开端利弊决定事情发展的成败，故有“良好的开端是成功的一半”之说。

六二，直，方，大，不习，无不利。

《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”，地道光也。

六二的爻辞在《象传》中解：六二爻表现的是正直、端方、宏大的德行，当君子具备了这样的德行，“不求过度没有什么不好”，有大地那般的宽厚。此爻说明君子在建功创业中必须具备德高望重的品德，谦虚谨慎，拥有地德深厚包容万物的德行。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。

六三的爻辞在《象传》中解：胸怀才华富有内涵，把握好时机才发挥，如能辅佐君主的大业，必能大显身手一展抱负。此爻说明君子才华出众而不显露，愿辅佐德高之人，克尽职守，无私奉献。

六四，括囊，无咎无誉。

《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。

六四的爻辞在《象传》中解：如扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但可避免祸患。此爻说明君子有了成就见好就收，不要张扬，谨慎从事，避开锋芒，免遭不测。

六五，黄裳，元吉。

《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。

六五的爻辞在《象传》中解：能身着黄色的衣服，最为吉祥。象征君子有所成就但依然以臣辅君，功不自居，是很吉祥的一种德行。此爻说明君子身任重责，能任劳任怨，极力辅佐君王统管天下。

上六，龙战于野，其血玄黄。

《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。

上六的爻辞在《象传》中解：阴气盛极与阳气相战于郊外，阴阳相搏后果不堪设想。象征世人因客观条件的限制已经发展到了极限，过了这个极限必然“山外有山，楼外有楼。”此爻说明君子有了成就但不可与他人为名利而好斗，任何权利之争都会非常惨烈，其发展肯定穷途末路。

用六，利永贞。

《象》曰：用六“永贞”，以大终也。

用六的爻辞在《象辞》解：这六个爻的象表明事物永远是相互循环发展的。说明事物发展周而复始终不变的。

【坤卦意义】

坤卦为《易经》六十四卦之次，乾德如天高，坤德似地厚。乾德性豪壮，坤德性坚贞，坤德是我们中古先人之美德。世间万物的发展是相辅相成的，有主有次，有张有弛。乾坤，是阴阳之根本，万物的起源。“坤”卦强调了阴对于阳的辅佐性，从这意义上说，修养坤德善于服从，臣君精神是万事成功的基本条件。